The Five Categories of People who Pray

Article from subulassalaam.com..

Author: Al Imaam Ibn Qayyim al Jawzeeyah
Reference: Al Waabil as Saayib: Vol. 1 P. 138

The first: The category of the oppressor to himself, the negligent one, one who is deficient in performing ablution for it, negligent with its appointed time periods, its boundaries and its pillars.

The second: One who preserves it appointed time periods, its boundaries, its outward pillars and ablution for it. However, he forsakes striving against his own self from whisperings and thinking to himself, and so is preoccupied with whisperings and thoughts.

The third: One who preserves its appointed time periods, its pillars as well as strives against himself in repelling whisperings and distracting thoughts that overcome him, he is busy in striving against his enemy in order to prevent him from stealing his prayer, he is in prayer as well as Jihaad.

The fourth: One whom when he stands for prayer perfects its rights, its pillars and its boundaries. His heart is occupied with preserving its boundaries and preventing anything of it being lost, rather all his attention is directed to performing it as it should be, in its most complete and perfect form, his heart is occupied with the prayer and worshiping his Lord the Elevated with it.

The fifth: One who performs the prayer like the previous person, but in addition to this, he has taken his heart and presented it to his Lord. He looks at his Lord with his heart, fully concerned with Him, in utmost obedience out of love and reverence for Him, it is as if he sees and witnesses his Lord. All distracting thoughts and whisperings fade away and the veil between him and his Lord is removed. The difference between this person in his prayer and others, is greater and better than all that is between the heavens and earth, he is fully occupied and overjoyed with his Lord in his prayer.

The first category is punished, the second is held accountable, the third is pardoned, the fourth is rewarded and the fifth is brought close to his Lord, because he gains a portion of what made the prayer a delight to him.

For whoever is delighted with his prayer in the life of this world, will be delighted by being close to his Lord in the afterlife as well as being delighted with his Lord in this life, and whoever is delighted with Allaah, everything would be delighted with him, and whoever is not delighted with Allaah the Elevated, his soul will be torn apart for the life of this world in loss.

It is narrated that when a servant stands for prayer, Allaah the Glorified says; “Remove the veil.”, and if the servant turns away He says: “Replace it.”

This ‘turning away’ has been explained as the turning of the heart away from Allaah the Mighty to other than Him. So if he turns away, the veil is replaced between him and his Lord and Shaytaan enters and presents worldly affairs to him, he shows them to him in the image of a woman. But if he turns with his heart to Allaah and does not turn away, Shaytaan would not be able to come between Allaah and that heart, he only enters if the veil is replaced. If he returns to Allaah the Elevated with his heart, the Shaytaan would escape, and if he turns away, the Shaytaan would return, such is his state with his enemy in prayer.

Jahil agama punca mudah terjebak amalan syirik

Artikel dari al-qayyim.net.. Klik di sini!

Oleh: Mohd Yaakub bin Mohd Yunus
Thursday, 01 October 2009

Rasulullah sendiri memperingatkan umat jangan keterlaluan menyanjungi serta memujinya. KEGIATAN kaki judi menjadikan kubur lama yang dianggap keramat dan ber-kuasa untuk menunaikan segala permintaan termasuk untuk mendapatkan nombor ekor, malah terdapat juga pihak tertentu menjadikan kubur sebagai tempat memohon disembuhkan penyakit.

Sering kali kubur orang soleh seperti Nabi, sahabat Rasulullah SAW, ulama dan wali dianggap memiliki keramat akan dikunjungi masyarakat Islam bertujuan untuk beribadah dan dijadikan perantaraan bagi membuat permohonan tertentu kepada Allah. Ada di antara kubur berkenaan dihiasi binaan indah, diterangi lampu bahkan ada juga sehingga didirikan masjid di atasnya.

Sikap berlebihan dalam mengagungkan orang soleh sebegini menjadi asal munculnya amalan syirik yang terburuk di atas muka bumi ini iaitu penyembahan berhala. Firman Allah, "Dan mereka berkata jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan kamu dan jangan pula kamu tinggalkan Wadd, dan jangan pula Suwaa', Yaghuts, Ya'uq dan Nasr." (Nuh: 23).

Menurut Ibnu Abbas r.a, Wadd, Suwaa', Yaghuts, Ya'uq dan Nasr adalah orang soleh daripada kalangan kaum Nabi Nuh. Apabila mereka meninggal dunia maka syaitan membisikkan ke telinga kaum itu agar membuat patung menyerupai mereka agar dapat mereka mengenang segala amalan soleh serta jasa orang soleh berkenaan. Patung itu turut dijadikan perangsang bagi mereka untuk mencontohi perbuatan orang soleh. Patung berkenaan pada peringkat awalnya tidak disembah oleh kaum itu. Namun masa berlalu dan generasi awal kaum ini meninggal dunia, generasi baru yang menggantikannya banyak melupakan ajaran agama sebenar. Syaitan sekali lagi memainkan peranan untuk menyesatkan umat manusia dengan membisikkan kepada mereka bahawa generasi sebelum mereka itu menyembah patung berkenaan untuk mendekat diri mereka kepada Allah.

Disebabkan kejahilan mereka terhadap ajaran agama maka bermulalah amalan menyembah patung orang soleh itu atas dasar mengagungkan dan kecintaan terhadap mereka serta ia dijadikan sebagai objek perantaraan untuk memohon doa serta syafaat. Al-Laata yang juga antara berhala terbesar pada zaman jahiliah di Makkah juga nama seorang yang masa hidupnya gemar memberi makanan kepada jemaah haji yang mengunjungi Kaabah.

Sehubungan itu, Rasulullah SAW sentiasa memperingatkan kepada umat manusia agar jangan berlebihan dalam menyanjungi serta memuji dirinya. Mengagungkan Rasulullah hanya akan tercapai dengan melaksanakan segala perintah dan larangannya seperti termaktub di dalam al-Quran serta sunnahnya. Baginda amat khuatir sekiranya umat Islam terjerumus melakukan kesilapan seperti umat lalu yang berlebihan dalam mengagungkan orang soleh sehingga melakukan perbuatan syirik. Ketika hayatnya baginda berkali-kali memperingatkan sahabat agar menghindari sikap melampaui batas golongan Yahudi dan Nasrani yang membangunkan tempat ibadah di atas kuburan orang soleh mereka. Amaran ini diulangi lagi ketika baginda sedang uzur bahkan menurut Aishah r.a. ketika baginda hampir wafat Rasulullah masih sempat bersabda: "Semoga laknat Allah ditimpakan kepada orang Yahudi dan Nasrani. Mereka menjadikan kuburan Nabi-Nabi mereka sebagai tempat ibadah (masjid)." (Hadis riwayat Imam al-Bukhari).

Beginilah peringatan yang begitu keras daripada Rasulullah kepada umatnya agar tidak didirikan masjid di atas kuburan orang soleh dan jangan menjadikan kuburan mereka sebagai tempat beribadah seperti solat, tawaf, membaca al-Quran, menyembelih haiwan korban, memohon doa serta pertolongan.

Solat menghadap kuburan adalah diharamkan sebagaimana sabdanya: "Jangan kamu solat menghadap kubur dan jangan duduk di atas kubur." (Hadis riwayat Imam Muslim) Baginda juga pernah bersabda: "Janganlah kalian jadikan rumah kalian seperti kuburan, kerana sesungguhnya syaitan akan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surat al-Baqarah." (Hadis riwayat Imam Muslim). Menerusi hadis ini dapat kita fahami bahawa dilarang menjadikan rumah seperti kuburan yang tidak dibaca al-Quran. Secara tidak langsung ia menunjukkan bahawa kawasan perkuburan bukanlah tempat untuk beribadah seperti membaca al-Quran sebagaimana di rumah. Majoriti ulama salaf seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam al-Syafi'i, Imam Ahmad dan imam lain melarang membaca al-Quran di kawasan perkuburan. Sebagai contoh Imam Abu Dawud berkata dalam kitab Masaa'il Imam Ahmad: "Aku mendengar Imam Ahmad ketika beliau ditanya mengenai membaca al-Quran di pemakaman? Beliau menjawab: "Tidak boleh". Menurut Ibnu Taimiyah di dalam Iqtidhaa' Shirathal Mustaqim: "Daripada al-Syafie sendiri tidak terdapat perkataan mengenai masalah ini, yang demikian ini menunjukkan bahawa (baca al-Quran di perkuburan) menurut beliau adalah bidaah. Imam Malik berkata: "Tidak aku dapati seorang pun daripada sahabat dan tabi'in yang melakukan hal itu."

Tindakan sesetengah pihak yang sanggup melakukan perjalanan yang jauh semata-mata untuk mengunjungi kuburan orang soleh dengan tujuan untuk beribadah dan mencari keberkatan sebenarnya bertentangan dengan syarak. Baginda bersabda: "Tidak boleh dipersiapkan perjalanan jauh (bertujuan untuk ibadah) kecuali kepada tiga masjid; Masjidilharam (di Makkah), Masjid Rasulullah (Masjid Nabawi di Madinah) dan Masjid al-Aqsa (di Palestin). (Hadis riwayat Imam al-Bukhari)

Rasulullah juga mengharamkan kuburan ditinggikan atau dibangunkan binaan seperti kubah di atasnya seperti yang sering dilakukan terhadap kuburan orang yang dianggap soleh serta memiliki kedudukan yang tinggi di dalam masyarakat. Ali r.a pernah berkata: "Mahukah kamu saya utuskan suatu tugas yang dulu pernah Nabi mengutuskan untukku tugas itu? Iaitu janganlah kamu biarkan satu patung kecuali sudah kamu hancurkan dan jangan pula ada kuburan yang tinggi melainkan kamu ratakan." (Hadis riwayat Muslim).

Wallaahu'alam.